“十诫”序言默想--王志勇

《十诫》序言既是圣约的宣告，也是福音的宣告。

1）上帝是自有永有的上帝；这是本体性的宣告；

2）上帝是与我们立约的上帝――上帝与我们的关系；这是圣约性的宣告；

3）上帝是拯救我们得自由的上帝――上帝与我们的命运；这是历史性的宣告。上帝是使人得自由的上帝（the God of freedom），上帝的法律是使人得自由的法律（the law of liberty）。人类历史就是自由与公义不断成长的历史。我们必须甘心乐意地顺服上帝，遵行上帝的法律，负天国之轭（taking upon ourselves the yoke of the Kingdom of Heaven）。

4）序言表明上帝的“大能”（power）――他是自有永有的上帝，不依赖任何受造物；同时，一切受造物都来自他创造的大能；更重要的是，他对以色列人的拯救也彰显了他救赎的大能；另外，我们甚至也可以说，上帝的权威来自他的大能，上帝的圣言是他大能的外显；“权威”（authority）――上帝对任何受造物都由无上的权威，对于得蒙他特别拯救，并得蒙他特别启示的选民而言，他更有无上的权威；“标准”（standard）――上帝所启示是所有人都当遵行的善恶标准，更是他的选民当甘心乐意、自觉遵行的标准。

5）序言所宣告的是上帝的主权。如果我们承认、顺服上帝的主权，我们自然承认、顺服上帝的法律。高举上帝的主权是改革宗神学的主要特色，这当然也是圣经中所启示的最最基要的真理。

6）世上最猖狂的人，就是那些藐视上帝的律法的人，他们所藐视的是上帝的主权。世上最诡诈的人，就是那些自称相信上帝，却不敬畏上帝的主权的人；世上最阴险的人，则是那些自称敬畏上帝的主权，却废弃上帝的律法的人。世上最蒙福的人，就是那些真心敬畏上帝，以感恩之心遵行上帝的诫命的人。“唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福”（诗1:2）。

7）上帝本来可以直接吩咐我们顺服，因为他是上帝，但是上帝却首先向我们说明我们当顺服的理由，可见上帝确实是“以理服人”的上帝。

8）上帝是“耶和华”--自有永有的上帝，我们不过是上帝的受造物，从本体的角度而言，我们理当以敬畏之心顺服上帝；此处更是说明哪怕没有我们，哪怕没有任何其他受造物，上帝仍然是自足的上帝；上帝“你的上帝”--如此高贵的上帝竟然成为我们的上帝，我们竟然成为他的自民和儿女，从道德的角度而言，我们理当以感恩之心顺服上帝；此处重点阐明上帝与我们的关系；上帝是“曾将你从埃及地为奴之家领出来的上帝”—上帝是拯救我们的上帝，是时刻与我们同在的上帝，是眷顾人的上帝，是让我们得福的上帝，从生存的角度而言，我们更当以爱心顺服上帝。此处重点阐明上帝的工作。十诫本身则是上帝吩咐我们当作的工作。